Le tapis persan

— Qu’est-ce qu’un tapis persan ?

— Un ensemble de choix et de décisions.

— Je ne comprends pas.

— En ce cas, vous devez reformuler votre question.

— Pourquoi dit-on que la vie est un tapis persan ?

— En raison que chaque fil résulte d’un choix suivi d’une décision.

— Que représente le motif idéal d’un tapis persan ?

— Celui que vous essayez de tisser sans jamais parvenir à le réaliser.

— Il n’y a donc aucun intérêt à tisser un motif particulier.

— Le tissage n’est pas le fruit du hasard, car il représente votre destin.

— Cela signifie que je peux décider du motif à réaliser…

— Un bon tisserand n’est pas celui qui réalise un motif particulier, mais qui tisse chaque fil en tenant compte du précédent.

— Et réalise ainsi le motif de son choix.

— Vous persistez dans votre erreur de compréhension.

— Si je tisse un tapis en tenant compte du fil précédent, cela signifie que je choisis le suivant.

—  Vous pouvez choisir un fil, mais pas ce qu’il deviendra une fois placé sur la trame, car il dépend des précédents et de ceux que vous ne percevez pas encore.

— Je crois que c’est vous qui êtes dans l’erreur.

— Si vous ne savez pas ce qu’est un tapis persan, vous ne pouvez mesurer pleinement la portée de vos choix. 

— Je ne comprends pas.

— Un bon tisserand n’est pas celui qui décide du fil qui suit le précédent, mais celui qui s’efforce de choisir le meilleur fil à sa disposition.

— Vous jouez de rhétorique pour me perdre.

— Vous êtes venu à moi pour apprendre et vous doutez de mon enseignement.

— Vous ne m’enseignez pas, car vous ne savez pas vous-même ce qu’est un tapis persan.

— Si vous savez ce qu’il est, vous n’avez nul besoin d’un enseignement. Si vous ne savez pas, vous devez apprendre à apprendre.

— Je n’ai pas le temps pour cela.

— Personne ne possède le temps, mais chacun compose avec lui.

— Vous confirmez mes doutes concernant votre ignorance.

— Très bien. Je vais donc vous enseigner ce que vous ne pouvez comprendre, mais que vous refusez d’apprendre.

— …

— Un choix est une couleur et une décision est un fil. Vous êtes maîtresse de vos choix, mais vos décisions sont limitées par ce que vous ignorez de leurs conséquences.

— Je veux une preuve de ce que vous avancez.

— Vous avez choisi de venir me trouver pour vous enseigner, mais vous avez décidé que j’ignore ce que j’enseigne.

— Rhétorique !

— Et vous persistez dans votre certitude.

— Je n’ai pas de doutes !

— En êtes-vous certaine ?

— Je le suis !

— Dans ce cas, je n’ai rien à vous apprendre.

— Vous ne pouvez pas ou ne le voulez pas ?

— Votre question révèle un doute que vous refusez d’admettre. 

— Je ne comprends pas.

— Précisément.

— Vous me faîtes perdre mon temps. Je m’en vais.

— Vous ne le possédez toujours pas et si vous partez maintenant, vous ne serez pas instruite.

— Je crois que je ne le serai pas avec vous. 

— Ainsi, vous renoncez avant même de commencer.

— Je ne renonce pas, j’effectue un choix et je prends une décision.

— Voilà qui est de bonne augure.

— Un enseignant ne se résigne pas à l’abandon de son élève, et c’est précisément là où vous vous trouvez. Dans la résignation.

— Votre persistance est admirable et le motif que vous êtes en train de tisser en est un bel exemple.

— Que dites-vous là ? Je ne tisse rien. J’annonce seulement votre défaite et ma victoire de vous avoir révélé en tant qu’usurpateur. Vous faites partie du passé et je suis votre futur.

— Le passé n’existe plus, le futur n’existe pas et le présent est en même temps le passé et le futur. Ainsi, si je n’existe plus et que vous n’existez pas encore, que sommes-nous donc ?

— Le présent.

— Mais encore ?

— Le tissage.

— Vous progressez et pourtant, je ne vous enseigne pas.

— Parce que je n’avais pas besoin de vous.

— C’est parce que le passé n’existe plus qu’il est primordial pour le futur.

— Tout ceci n’est que du temps.

— Seulement le chaos, car ce qui n’est pas fixe est instable, et c’est précisément ce qu’est le temps. Il n’existe plus et il n’existe pas encore.

— Et le tapis persan ?

— Une conséquence inévitable.

— Et moi-même ?

— Le savez-vous, vous-même ?

— Si vous êtes le passé et moi le futur, je suis…

— Celle qui découvrira cet apprentissage.

— Suis-je celle que vous cherchez ?

— Et que je suis en train de découvrir ?

— Peut-être.

— Ainsi, vous êtes ?

— Éloignée de votre passé.

— Ainsi, présente dans mon futur.

— Savez-vous qui je suis ?

— Vous n’êtes pas une élève, car votre tapis persan est déjà fort bien avancé, mais vous m’êtes toujours…

— Inconnue ?

— Et c’est précisément ce qui échappe à mon tissage. 

— Et maintenant, que se passe-t-il ?

— …